Lorsque l'immam dit "Amin", dites "Amin", car celui dont le "Amin" coîncide avec le "Amin" des anges, Allah lui pardonnera ses péchés antérieur. (Boukhari et Muslim)

LES ÉPREUVES QU'AFFRONTENT LES
CROYANTS
Le Messager d'Allah a dit :
إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبد شرا أمسك عليه ذنوبه
حتى يوافيه يوم القيامة
« Quand Allah veut du bien à son serviteur, il lui accélère son châtiment dans ce
monde. Quand Allah veut du mal à son serviteur, il s'abstient de le châtier pour ses
péchés jusqu'à ce qu'il reçoive sa punition le jour de la résurrection. »[26].
Sa parole « Quand Allah veut du bien à son serviteur, il lui accélère son châtiment
dans ce monde » signifie : qu'il est puni en étant affligé par des malheurs et des
difficultés en raison des nombreux péchés qu'il a commis, grâce à quoi il est purifié
de tous ses péchés, et dans l'au-delà n'aura à rendre compte d'aucun.
Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullah) a dit : « Les malheurs sont en fait une
forme de bienfait (ni'ma), puisqu'ils sont une expiation des péchés commis et
appellent la personne à faire preuve de patience – pour laquelle elle est dûment
récompensée. De plus, ils poussent la personne à se repentir, en faisant preuve
d'humilité et de soumission devant Allah, tandis qu'en même temps il évite
d'espérer quoi que ce soit de la création. Il y a – mis à part cela – d'autres importants
avantages. Ainsi, ces malheurs qui surviennent à une personne sont, en fait une
cause de l'effacement de ses péchés par Allah, et c'est une des plus grandes
bénédictions. Les malheurs sont une source de miséricorde et de bonté dans le droit
des créatures, sauf si cette personne s'aventure dans une désobéissance plus grande
qu'auparavant. Ce malheur deviendra alors la cause d'un grand mal pour sa religion.
En effet, certaines personnes – lorsqu'elles sont éprouvées par la pauvreté, la maladie
ou la faim – tombent dans l'hypocrisie, la plainte ( ع
), et leurs coeurs deviennent
malades, ou tombent dans la mécréance, abandonnent certaines obligations ou
commettent certains actes interdits – tout ce qui est néfaste pour leur religion. Être
protégé de ces malheurs est meilleur pour lui par rapport à ce que le malheur laisse
comme traces et non par rapport au malheur en lui-même, comme celui à qui le
malheur apporte patience et obéissance, il aura droit à un bienfait dans sa religion
(ni'ma diniyyah) . Il représente un acte du Seigneur et une miséricorde pour les
créatures, pour laquelle Il est loué.
[26] Sahîh : Authentifié par At-Tirmidhi (n. 2398) et al-Hâkim dans al-Mustadrak (1/340), d'Anas
. Il a été authentifié par le cheikh Al Albani dans as-Sahîhah (n. 1220)
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Donc quiconque est affligé d'une calamité et est muni de patience, alors cette
patience est un bienfait dans la religion pour cette personne, puisque de ce fait, ses
péchés sont expiés. De plus, son Seigneur lui accorde miséricorde et bénédictions,
comme Allah – Le Majestueux – le dit,
« Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là
sont les biens guidés. »[27]
Une telle personne est aussi pardonnée par son Seigneur pour ses péchés, et est
élevée a un rang supérieur – tout ceci est pour celui qui fait preuve de patience ».[28]
La parole du prophète « Quand Allah veut du mal à son serviteur, il s'abstient
de le châtier pour ses péchés jusqu'à ce qu'il reçoive sa punition le jour de la
résurrection. » signifie : la punition pour ses péchés est retardée « jusqu'à ce qu'il
reçoive sa punition le jour de la résurrection. »
Al-'Azîzî (D. 1070H) a dit : « Cela signifie qu'une telle personne n'est pas punie
dans ce monde, afin que dans l'au-delà, elle soit punie pour ses péchés d'une
manière qu'elle mérite vraiment ».[29]
Le hadith cité plus haut, est une leçon et un rappel pour quiconque espère en Allah,
et a une bonne opinion de Lui dans ce qu'Il a écrit pour une personne, tel qu'Allah –
– Le dit :
« Il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien.
Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah
qui sait, alors que vous ne savez pas.» [30

Allah dit (traduction du sens des versets) : « Par l'Aube, et par les dix nuits. » [1] et Ibn Kathîr - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Cela fait référence aux 10 (premiers) jours de Dhul-Hijja. »

Allah a dit aussi : « ... Et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés... » [2]. Ibn 'Abbâs a dit à propos de l'explication de ce verset : « Ce sont les dix jours [de Dhul-Hijja]. »

Ibn 'Abbâs a dit aussi : « Le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui - a dit : « Il n'y a pas d'œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. » Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (càd. qu'il y perdrait sa vie et sa fortune). » [3].


Ce qui est recommandé de faire pendant ces 10 jours


Il est recommandé de faire des efforts dans les actes d'adoration comme la prière, le rappel d'Allah, les contacts avec la famille, les aumônes, le fait de recommander le bien et d'interdire le mal, selon ses possibilités. Il existe des textes qui donnent des précisions sur des actes à faire en particulier :

1- Prononcer les formules de rappel : Dire « Allâhu Akbar » (Takbîr), « Lâ Ilâha Illallâh » (Tahlîl), « Al-Hamdu Lilâh » (Tahmîd), car selon le hadith d'Ibn 'Umar - qu'Allah l'agrée- le Prophète a dit : « Il n'y a pas de jours plus importants auprès d'Allah - exalté soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa'llâh », « Al-Hamdu Lilâh ». » [4].

Et l'imam Al-Bukhârî - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Ibn 'Umar et Abû Hurayrah - qu'Allah les agrée - allaient au marché pendant les 10 jours et ils répétaient « Allâhu Akbar » et les gens répétaient après eux. » (Chacun pour soi, car il n'existe aucune preuve qui prouve qu'il faut dire cette formule en groupe, d'une seule voix).

Une formule acceptée est :



Et Ibn 'Umar répétait le Takbîr à Mina pendant ces 10 jours, après les prières, au moment de se coucher, dans sa tente, dans ses assemblées et lors de ses promenades. Il est recommandé de dire le Takbîr à haute voix, selon ce qu'ont fait 'Umar, son fils et Abû Hurayrah.

2- Le jeûne : certaines femmes du Prophète - صلى الله عليه وسلم - rapportent : « Le Prophète - صلى الله عليه وسلم - jeûnait les 9 (premiers) jours de Dhul-Hijja, le jour d'Achoura, et trois jours par mois. » [5]

3- Le jeûne du jour d'Arafat (9ème jour de Dhul-Hijja) : le jeûne de ce jour est une Sunnah confirmée pour celui qui n'effectue pas le pèlerinage, selon le hadith du Prophète - صلى الله عليه وسلم : « J'espère la récompense d'Allah que ce jeûne efface tes péchés de l'année écoulée et ceux de l'année à venir. » [6].

4- Le Hajj et la 'Umrah : Abû Hurayrah rapporte du Prophète - صلى الله عليه وسلم - qu'il a dit : « Accomplir la 'Umrah efface les péchés entre cette 'Umrah et la dernière, et un Hajj accepté (d'Allah) n'a d'autre récompense que le paradis. » [7].






C'est une Sunnah confirmé et il est détestable de la délaisser si l'on a les moyens de la faire, selon le hadith d'Anas - qu'Allah l'agrée - que le Prophète - صلى الله عليه وسلم - a sacrifié deux béliers à cornes de couleur grisâtre ; il les égorgea lui-même en disant : « Bismillâh Wallâhu Akbar.»

Si une personne a l'intention de sacrifier et qu'il rentre dans les 10 premiers jours de Dhul-Hijja, elle ne doit pas se couper les cheveux, les ongles et la peau jusqu'à ce qu'elle sacrifie sa bête, car, selon Um Salama, le Prophète a dit : « Lorsque vous entrez dans les 10 jours (de Dhul-Hijja) et que l'un d'entre vous veut sacrifier une bête, qu'il s'abstienne de se couper les cheveux et les ongles. »

Que faut-il sacrifier ?


La bête à sacrifier doit être:

=>un chameau,
=>une vache (ces deux-là sont à partager entre sept personnes),
=>un mouton
ou
=>une chèvre (pour une seule personne)

selon la parole d'Allah (traduction du sens des versets) : « Pour qu'ils rappellent le nom d'Allah sur ce qu'Il leur a octroyés des bêtes de troupeaux. » [8]

La condition pour que la bête soit bonne à sacrifier est qu'elle soit exempte de défauts apparents, selon la parole du Prophète - صلى الله عليه وسلم : « Quatre (défauts) font que le sacrifice n'est pas accepté : la bête borgne de manière apparente, la bête visiblement malade, la bête boiteuse de manière évidente et la bête maigre que l'on ne peut récupérer. » [9]

Elle doit également avoir l'âge minimum obligatoire : cinq ans, pour le chameau ; deux ans, pour une vache ; un an pour une chèvre et six mois pour un mouton.


Le moment propice pour égorger la bête


Le moment propice débute après la prière de l'Aïd, selon le hadith du Prophète - صلى الله عليه وسلم : « Celui qui égorge avant la prière a sacrifié pour lui-même, et celui qui égorge après la prière a parfait son sacrifice et a accompli la Sunnah des musulmans. » [10].

Il est autorisé d'égorger le jour de l'Aïd et les trois jours qui suivent selon le hadith du Prophète.

Il est Sunnah pour qui sait égorger, d'égorger sa bête soi-même en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de la part d'untel » (et il se nomme lui-même ou la personne qui lui a recommandé d'offrir ce sacrifice) car le Prophète - صلى الله عليه وسلم - a égorgé un bélier en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communauté qui n'ont pas sacrifié. » [11]

Il est recommandé à celui qui ne sait pas sacrifier de tout de même assister.


La répartition (de la viande) du sacrifice

Il est Sunnah pour la personne qui sacrifie de manger une partie de la viande de la bête sacrifiée (et la première chose dont le Prophète mangeait le jour de l'Aïd était le foie du mouton), d'en distribuer aux proches de la famille et aux voisins, et d'en faire aumône d'une partie aux pauvres.

Allah dit (traduction du sens des versets) : « Mangez-en et donnez-en à manger aux misérables, les pauvres... » [12]

Certains Pieux Prédécesseurs (Salaf) aimaient à partager la viande en trois : un tiers pour eux-mêmes, un tiers en cadeau et un tiers en aumône pour les pauvres. Et on ne donne pas au boucher de cette viande comme salaire pour son travail.








Distribuez cette article autour de vous car Allah dit : « Entraidez-vous au bon comportement et à la piété, et ne vous entraidez pas au péché et à l'inimité. » ... Le Prophète Muhammad (صلى الله عليه وسلم a dit : « Celui qui montre le chemin vers une bonne action, a la même récompense que celui qui la fait. » [13].

Notes :

[1] l'Aube, v. 1
[2] Le Pèlerinage, v. 28
[3] Rapporté par Al-Bukhârî
[4] Rapporté par At-Tabarânî dans Al-Mu'jam ul-Kabîr
[5] Rapporté par l'imam Ahmad, Abû Dâwûd et An-Nassâ'î.
[6] Rapporté par Muslim
[7] Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
[8] Le Pèlerinage, v. 34
[9] Rapporté par At-Tirmidhî.
[10] Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
[11] Rapporté par Abû Dâwûd et At-Tirmidhî.
[12] Le Pèlerinage, v. 28
[13] Muslim, 4876

Les causes du châtiment de la tombe...
et comment s'en préserver...


Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahu Allah


Premièrement : Les causes du châtiment de la tombe


On posa cette question au savant Ibn Al-Qayyim : Quelles sont les causes qui provoquent le châtiment de la tombe ? Il répondit en résumé :

Les personnes châtiées dans la tombe le sont pour leur ignorance au sujet d'Allah, pour leur manquement à Ses recommandations et pour avoir commis des péchés. En effet, Allah ne châtie pas une âme reconnaissante, qui l'aime, obéit à ses ordres, et évite ses interdits. Celui qui met Allah en colère dans cette vie, sans qu'il ne se repente et meure dans cet état, aura un châtiment pendant l'isthme (barzakh l'intervalle entre la mort et le jour de la résurrection) selon le degré de la colère d'Allah. On trouvera parmi ceux-là des personnes ayant peu de péchés, d'autres en ayant beaucoup, d'autres qui les reconnaissent, et d'autres non.

Abû Sa'îd rapporte que le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue- nous informa au sujet de personnes châtiées dans leur tombe : on trouve parmi eux ceux dont les ventres sont aussi gigantesques qu'une vaste demeure. Ceux-là ont emprunté le chemin de Pharaon et s'adonnaient à l'intérêt. On trouve aussi parmi eux ceux dont la bouche est ouverte alors qu'on les gave de charbons ardents jusqu'à ce qu'ils sortent de leurs derrières. Ceux-là dépensaient injustement le bien de l'orphelin. On trouve, aussi, parmi eux, des femmes accrochées par leurs seins. Celles-là étaient des fornicatrices. On trouve, aussi parmi eux ceux dont les côtes sont arrachées et qui se nourrissent de leur chair. Ceux-là étaient des médisants. On trouve parmi eux, ceux dont les ongles sont de cuivre avec lesquels ils se griffent le visage. Ceux-là altéraient l'honneur des autres.

Le châtiment de la tombe est dû au péché du cœur, de la vue, de l'ouïe, de la bouche, de la langue, du ventre, du sexe, du toucher, des pieds, et de tout le corps. Sont concernés par ce châtiment le calomniateur, le menteur, le médisant, celui qui pratique le faux témoignage, celui qui accuse injustement les vertueux, celui qui crée le désordre, celui qui appelle à l'innovation, ceux qui construisent les mosquées sur les tombes sur lesquels ils allument des lampes et des bougies, ceux qui fraudent alors que pour eux-mêmes ils prennent la pleine mesure et lorsqu'ils mesurent pour les autres et échangent leurs produits, ils trichent.

Sont concernés aussi les tyrans, les orgueilleux, ceux qui agissent par ostentation, celui qui dit sur Allah et son Prophète ce dont il n'a aucune science, celui qui parle sans réfléchir, celui qui s'adonne à l'intérêt, qui en donne, qui en écrit l'acte, qui y assiste et qui le rend licite, celui qui dispose injustement des biens de l'orphelin, celui qui est vorace de gains illicites comme la corruption entre autres, et celui qui dispose injustement des biens de son frère musulman, ou les biens de celui à qui on a garanti la sécurité, celui qui s'adonne aux boissons alcoolisées, le fornicateur, l'homosexuel, le voleur, le trompeur, le traître, l'imposteur, le perfide, et celui qui triche pour éviter les obligations d'Allah, et pour appliquer ses interdits, celui qui offense les musulmans et qui cherche à connaître leurs affaires personnelles, le dirigeant qui gouverne avec une loi autre que celle d'Allah, celui qui émet des fatwas sans se baser sur la loi d'Allah, celui qui aide à faire le péché et la transgression, celui qui tue l'âme sacrée, celui qui commet un sacrilège ou un polythéisme dans la Mosquée Sacrée, celui qui change le vrai sens et qui nie les noms d'Allah et ses attributs, celui qui préfère son opinion, son goût, et sa politique à la Sounna du Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue -, celle qui se lamente sur le mort et ceux qui l'écoutent, ceux qui écoutent et font de la musique qui est interdite par Allah et son Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), ceux qui se moquent de gens par les gestes et la parole, ceux qui insultent les pieux prédécesseurs, ceux qui consultent les sorciers, les astrologues et les voyants en les interrogeant et en ajoutant foi à leurs paroles, celui que tu as essayé de faire revenir vers Allah en l'effrayant et en lui rappelant son Seigneur, mais sans que cela ne le fasse repentir, ni éloigner de ses péchés, alors que si tu l'effraies en citant une créature comme lui, il prend peur, se repent, et arrête ce qu'il pratiquait.

De même, fera partie des châtiés dans leur tombe, ceux à qui on montre la voie en se basant sur la parole d'Allah et de son Prophète, sans qu'il accepte d'être guidé, et sans même s'en soucier, alors que si on lui rapporte la parole d'une personne dont il pense du bien, mais qui peut avoir raison comme avoir tort, il s'y accroche fermement et ne le contredit pas, celui qui lit le Coran sans que cela procure en lui le moindre effet, mais peut-être s'en sert-il comme gagne-pain. Par contre, lorsqu'il entend la lecture de Satan, et l'appel charmeur et ensorceleur de la fornication, et le soutien de l'hypocrisie, il prend du plaisir intérieurement, et y assiste.

Aussi, celui dont la musique fait vibrer son cœur en souhaitant que le musicien ne se taise jamais, celui qui jure par Allah en mentant, alors que lorsqu'il jure par un saint, ou par la tête de son cheikh, ou son père, ou par la vie de celui qu'il aime et vénère parmi les créatures, il ne mentirait jamais quand bien même on le menacerait ou on le punirait, celui qui se vante de ses péchés notamment en compagnie de ses amis. Ce dernier est un Moujâhir celui qui commet ou divulgue ses péchés publiquement. Celui qui est grossier dans ses paroles, et qui est délaissé par les gens de peur de son mal et de sa grossièreté, celui qui retarde l'accomplissement de la prière jusqu'à la fin de son temps accordé, en la bâclant et en y invoquant que très peu Allah, celui qui ne verse pas la Zakât de son argent pour purifier son âme, celui qui n'accomplit pas le Pèlerinage alors qu'il en est capable, et celui qui n'accomplit pas ses devoirs alors qu'il en a la possibilité, celui qui ne s'abstient pas de transgresser dans son regard, son parler, sa nourriture, et ses allées et venues, celui qui ne se soucie pas de quelle façon il a obtenu son argent, licitement ou illicitement, celui qui ne visite pas sa famille, celui qui ne fait pas miséricorde au pauvre, à la veuve, à l'orphelin, aux animaux. Il repousse l'orphelin, et n'encourage point à nourrir le pauvre, et face aux gens, il est plein d'ostentation ; il refuse d'aider les gens dans le besoin, s'occupe des défauts des autres et délaisse les siens, s'occupe des péchés des autres et délaisse les siens.

Tous ceux-là et leurs semblables sont châtiés dans leur tombe à cause de ces infractions selon le degré de pratique et de l'importance du péché, sauf s'ils se repentent de leurs péchés ou si Allah leur accorde Sa Miséricorde.

Comme la plupart des gens ont un tel comportement, il est logique que la plupart des morts soient châtiés dans leur tombe, et très peu en échappent. Les tombes sont de terre en apparence, mais elles sont en réalité malheur et châtiment. Elles sont de terre, de pierres bâties, et très bien décorées en apparence, alors qu'à l'intérieur elles sont une descente aux enfers, un calvaire, elles bouillent de regret comme pourrait bouillir le contenu d'une marmite.

Par Allah ! La mort exhorte bel et bien les gens en ne leur laissant aucun doute sur sa venue. Elle leur dit : « Ô ceux qui ont peuplé et exploité la vie d'ici-bas, vous avez, certes, construit, peuplé et exploité une demeure qui vous est inévitablement provisoire, et vous avez démoli une demeure vers laquelle vous serez inévitablement transportés. Vous avez peuplé et exploité des demeures dont la stabilité et le confort sont éphémères, et vous avez démoli les seules vraies demeures que vous possédiez (dans l'au-delà). Cette demeure-ci est celle de la concurrence dans les bonnes œuvres, de la mise en pratique d'actes de bien, et de la semence de fruits futurs. Alors que l'autre demeure est celle qui sert de leçon, soit un jardin parmi les innombrables jardins du paradis, soit un abîme parmi les abîmes de l'enfer. »


Deuxièmement : Comment se préserver du châtiment de la tombe ?

Une solution pour éviter ce qui entraîne le châtiment de la tombe est de méditer un instant pour Allah avant de dormir. Il est bon de faire un examen de conscience sur ce qui a été perdu et acquis durant la journée, pour ensuite renouveler son repentir vers Allah. Celui qui le fait dormira avec ce repentir, en projetant résolument de ne plus refaire ce péché en se réveillant. Il faut faire cela toutes les nuits, car si cette personne meurt cette nuit-là alors elle meurt avec son repentir, et si elle se réveille, elle se réveille en voulant accomplir de bonnes œuvres, heureuse du prolongement de sa vie, en se remettant à Allah, en sachant ce qu'elle a manqué comme bonnes œuvres. Il n'y a pas meilleur que ce sommeil pour le serviteur, notamment s'il s'accompagne du dhikr (rappel d'Allah) et de l'accomplissement des actes conseillés tirés de la Sounna avant de dormir. En effet, Allah facilitera cet acte pour celui à qui Il veut le bien, et il n'y a de pouvoir et de puissance qu'en Allah.

Ce qui est utile de citer à ce sujet, le hadith rapporté par Ibnû hibbâne dans son recueil authentique, d'après Abû Hurayrah, d'après le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - qui dit : « Lorsque la dépouille est introduite dans sa tombe, elle entend le bruit des pas des personnes (venues assister à son enterrement) qui s'éloignent. Si cette personne était croyante la prière sera au niveau de sa tête, le jeûne à sa droite, l'aumône légale à sa gauche, et l'application de bonnes œuvres parmi lesquelles l'aumône, le fait de consolider le lien de parenté, la bonté et la bienfaisance envers les gens à ses pieds. Ensuite, on viendra près de sa tête, et la prière lui dira : « il y a auprès de moi une entrée », puis on viendra à sa droite et le jeûne lui dira : « il y a auprès de moi une entrée », puis on viendra à sa gauche et l'aumône légale lui dira : « il y a auprès de moi une entrée », puis on viendra au niveau de ses pieds et l'aumône, le fait de consolider le lien de parenté, la bonté et la bienfaisance envers les gens lui diront : « il y a auprès de nous une entrée. » On lui dira ensuite : « assieds-toi », c'est alors qu'il s'assit et à cet instant où le soleil lui sera représenté au moment de son coucher, on lui demandera : « vois-tu cet homme qui a été envoyé parmi vous, que dis-tu de lui ? Et que témoignes-tu de lui ? » Il dira : « laissez-moi jusqu'à ce que je prie ? » Ils lui rétorquèrent : « tu pourras le faire ensuite, mais réponds-nous à quoi nous t'avons interrogé : vois-tu cet homme qui a été envoyé parmi vous, que dis-tu de lui ? Et que témoignes-tu de lui ? » Il répondra : « je témoigne que Muhammad est le Messager d'Allah, et qu'il est venu avec la vérité de la part de son Seigneur. » On lui dira alors : « tu as vécu en croyant à cela, tu es mort en cette situation, et tu ressusciteras en cet état, si Allah le veut. » Ensuite, on lui ouvrira une des portes du paradis et on lui dira : « ceci est ta demeure au paradis, et tout ce qu'Allah a préparé pour toi. » Dès lors sa joie et son envie redoubleront. Ensuite, on lui ouvrira une des portes de l'enfer, et on lui dira : « ceci était ta demeure en enfer, et tout ce qu'Allah aurait préparé pour toi si tu lui avais désobéi. » Dès lors sa joie et son envie redoubleront. Ensuite, on élargira sa tombe de soixante-dix coudées, on l'illuminera, et son corps retournera d'où il a commencé (la terre), et son âme sera trempée dans un doux parfum provenant d'un oiseau qui se suspend sur les branches des arbres du paradis. »

Enfin le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue - dit : « Ceci fait référence à la parole d'Allah : « Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l'au-delà... » (Ibrahîm v.27)

Ô Seigneur ! Fais de nos tombes et de celles de nos frères musulmans, des jardins parmi ceux que l'on trouve au Paradis, et évite-nous toutes les épreuves, apparentes et cachées, Ô Toi le Généreux ! Et que la prière et la bénédiction d'Allah soient sur Ton serviteur, et Ton Messager Muhammad, sur sa famille, et sur tous ses compagnons.



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Extraits du livre « Arrouh ».

]La foi dans le châtiment de la
tombe.
« Et la foi dans le châtiment de la tombe, [dans le fait] que chaque
membre de cette Communauté sera éprouvé dans sa tombe,
interrogé à propos de l'iman, de l'islam. L'individu sera
questionné : « qui est [t]on dieu ? Qui est [t]on prophète ? »
Et lui viendront Mounkar et Nakir, comme l'a voulu Allah cAzza wa
Jalla et [nous avons] foi en cela et le considérons comme vrai. »
« Et la foi dans le châtiment de la tombe » : Des ahadith ont été rapportés
à ce sujet. Et parmi le versets, Sa parole Le Feu, auquel ils seront
présentés au matin et au soir Et le Jour où l'Heure se lèvera : « Introduisez
Fircawn et sa famille au plus profond du terrible châtiment » [GHAFIR, 46].
Fircawn, son peuple, ainsi que l'ensemble des mécréants, seront exposés au Feu
matin et soir : c'est le châtiment du feu ”, à la suite duquel a été mentionné celui
du Jour du Jugement Dernier Et le Jour où l'Heure se lèvera : « Introduisez
Fircawn et sa famille au plus profond du terrible châtiment ». Et d'autres
versets apportent le même enseignement.
A propos du châtiment de la tombe, il a été rapporté dans les deux Authentiques8
que le Messager , passant devant deux tombes, dit : « Ces deux-là se font
châtier, et ils ne se font pas châtier pour un grand [péché, selon eux] ». Il reprit :
« Au contraire, c'est un grand [péché]. Pour ce qui concerne le premier, il
calomniait constamment. Quant au second, il ne se protégeait pas [des
éclaboussures] de son urine ». Il tomba dans un grand péché, aussi Allah le châtia
dans le Barzakh”, ce qui est une des preuves que les gens se font châtier dans les
tombes, à cause de leurs péchés.
8 « », Boukhari », Livre d'al Ou
', Chapitre relatif à ce qui nous est parvenu concernant le
fait de se nettoyer de l'urine, ad. n° (218). « Mouslim », Livre de la Purification, Chapitre sur
La Preuve que l'urine est une impureté et sur l'obligation de s'en préserver, ad. n° (292).
ou',
Autre preuve, le hadith d'Al Bara' [qui relate que] Mounkar et Nakir lui viennent
[dans la tombe] pour l'interroger. Le croyant répond : « [Mon Prophète est]
Mouhammad, le Messager d'Allah. Il nous a apporté les preuves évidentes et la
guidée » comme [cela est mentionné] dans le hadith d'Asma', « nous avons eu foi
en lui et l'avons suivi » [Dans] le hadith d'Al Bara', on lui demande : « Qui est ton
dieu ? Qui est ton prophète ? Quelle est ta religion ? – Allah est mon Dieu,
l'Islam est ma religion et Mouhammad est mon Prophète. – Nous t'avons
reconnu, tu étais croyant. Dors donc, si tu étais croyant. » On lui présentera sa
place en Enfer, s'il avait été mécréant, puis on lui dira : « Allah te l'a remplacée par
une place au Paradis ». Il répondra : « Seigneur, fais que vienne l'Heure ! » et on
lui répliquera : « Patiente [encore] ! »
Quant au mécréant, les deux Anges, venant à lui, lui demanderont : « Qui est ton
dieu ? Et quelle est ta religion ? – Aah ! aah ! je ne sais pas ! J'ai entendu les
gens dire quelque chose, et je l'ai dit à mon tour9. » Nous demandons à Allah le
salut, ceci étant à craindre pour beaucoup de gens : parce qu'ils ne connaissent pas
le véritable sens du Message” (risalah) ; ne savent pas que Mou
ammad est venu
avec les preuves évidentes ; ignorent la signification de « La ilaha ill_Allah ». Ils ont
trouvé les gens disant quelque chose et l'ont répété.
Que le croyant prenne garde ! Qu'il médite le Livre d'Allah et prenne ses
dispositions pour apporter la réponse suivante : « Mou
ammad Ibn cAbdouLlah nous
est venu avec les preuves évidentes et la guidée. Nous avons eu foi en lui et l'avons
suivi » Cela veut dire que cette foi résulte d'un savoir, [celui de] la guidée et des
preuves avec lesquelles est venu Mou
ammad
. Et c'est comme cela que [le
croyant] réussira cette difficile épreuve.
Le Messager sallallahu 'alayhi wa sallam dit : « Vous allez, dans vos tombes, subir une épreuve comparable
à, ou proche de celle du Dajjal »10 Et l'on l'on dit dans le tachahhoud” :
« Allahoumma, je me refugie auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, contre le
châtiment du Feu et contre la fitnah des vivants et des morts »11.
9 « Al Boukhari », Livre des Rites funéraires, Chapitre sur Ce qui nous est parvenu concernant
le Châtiment de la tombe, ad. n° (1374). « Mouslim », Livre concernant Le Paradis,
ses caractéristiques, son opulence et ses habitants, Chapitre sur La Présentation au défunt
de sa place au Paradis ou en Enfer..., ad. n° (2870, 2871).
10 « Al Boukhari », Livre de la Science, Chapitre sur Celui qui répond à la fatwa par un signe
de la main ou de la tête, ad. n° (86). « Mouslim », Livre De la Prière de l'éclipse, Chapitre
relatif à Ce qui a été présenté au Prophète
durant la prière de l'éclipse, concernant le Paradis
et l'Enfer, ad. n° (905).
11 « Al Boukhari », Livre des Rites funéraires, Chapitre sur Le Refuge recherché contre le
châtiment de la tombe, ad. n° (1377). « Mouslim », Livre des Mosquées et lieux de prière,
Chapitre sur Ce contre quoi l'on cherche refuge durant la prière, ad. n° (589).
Les preuves concernant le châtiment de la tombe et le Barzakh” sont nombreuses
– y figurent celles que nous vous avons présentées. C'est un fait avéré, dans lequel
les Gens de la Sounnah ont foi, tandis que les mouctazilah le rejettent, de même que
les partisans de l'égarement qui les imitent.
« [Dans le fait] que chaque membre de cette Communauté sera
éprouvé dans sa tombe, interrogé à propos de l'iman, de l'islam.
L'individu sera questionné : « qui est [t]on dieu ? Qui est [t]on
prophète ? »
Et lui viendront Mounkar et Nakir, comme l'a voulu Allah cAzza wa
Jalla et [nous avons] foi en cela et le considérons comme vrai. »
Comment Mounkar et Nakir vont-ils entrer dans la tombe ? Comme l'a voulu Allah.
L'Ange entre [bien] dans l'utérus, et reçoit l'ordre [d'inscrire] quatre paroles : inscrire
sa subsistance ; sa durée de vie ; ses actions ; [son issue] funeste ou heureuse. Et il
entre [de même] dans l'utérus. On se demande comment ? Nous ne savons pas
cela. C'est Allah qui sait cela et nous en a informés. Il te revient seulement d'y
avoir foi. Le propre du croyant – sa caractéristique la plus méritoire – est qu'il a foi
dans l'Invisible : Alif Lam Mim Voici le Livre au sujet duquel il n'y a aucun
doute. C'est une guidée pour les pieux Ceux qui ont foi dans l'Invisible,
accomplissent la prière et dépensent de ce que Nous leur avons octroyé [AL
BAQARAH, 1-3]. Ainsi, tu as foi dans l'Invisible qui est inclus dans le Qour'an. Tu as foi
dans l'Invisible qui est inclus dans la Sounnah de Mouhammad , qu'Allah a chargé
de transmettre ce Qour'an et de L'expliquer. [Ce que nous venons de voir] est une
partie des choses exposées. Et ces ahadith contiennent un développement des
versets qui attestent du châtiment – ou de la volupté – vécu dans le Barzakh”.

La journée du croyant

Shaykh Husayn Al-'Uwayshah



Accomplis-tu la prière du Fajr en groupe chaque matin à la mosquée ?

Accomplis-tu les cinq prières quotidiennes en groupe à la mosquée ?

As-tu lu quelque chose du livre d'Allah aujourd'hui ?

T'appliques-tu dans les évocations après chaque prière ?

Préserves-tu tes prières surérogatoires avant et après chaque prière obligatoire ?

As-tu prié avec crainte et méditation aujourd'hui ?

T'es-tu rappelé de la mort et de la tombe ?

T'es-tu rappelé du jour dernier et de ses horreurs et de ses difficultés ?

As-tu demandé trois fois à Allah qu'il te fasse entrer au paradis ?

As-tu demandé trois fois à Allah protection contre le feu ? Car le Prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit : « Celui qui demande trois fois le paradis à Allah, le paradis dit : Seigneur, fais-le entrer au paradis. Et celui qui demande trois fois la protection contre le feu, le feu dit : Seigneur, préserve-le du feu » (Sahîh Al-Jâmi')

As-tu lu des paroles du prophète (salallahu' alayhi wasalam) ?

As-tu pensé à t'éloigner des mauvaises assises ?

As-tu essayé d'éviter de trop rire et de trop plaisanter ?

As-tu pleuré par crainte d'Allah le Très-Haut aujourd'hui ?

As-tu prononcé les évocations du matin et du soir ?

As-tu demandé pardon à Allah pour tes pêchés aujourd'hui ?

As-tu demandé à Allah le martyre avec sincérité ? Le prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit : « Celui qui demande à Allah le martyre avec sincérité, Allah lui fait atteindre le degré des martyrs quand bien même il meurt dans son lit » (Muslim).

As-tu demandé à Allah qu'il raffermisse ton cœur dans sa religion ?

As-tu profité des heures d'exaucement des prières pour invoquer Allah ?

As-tu acheté un nouveau livre sur l'islam pour accroître tes connaissances dans ta religion ?

As-tu demandé pardon pour les croyants et les croyantes ? Car il te sera inscrit une bonne action pour chaque croyant et croyante.

As-tu loué Allah pour le bienfait de l'islam ?

As-tu loué Allah pour les bienfaits de l'ouïe, de la vue, de la raison et le reste de ses bienfaits ?

As-tu dépensé pour les pauvres et ceux qui étaient dans le besoin aujourd'hui ?

As-tu délaissé la colère pour une cause te touchant directement, et essayé de ne te mettre en colère que pour Allah le Très-Haut ?

T'es-tu éloigné de l'orgueil et de l'arrogance ?

As-tu visité un de tes frères en Allah ?

As-tu prêché tes frères, tes voisins, et ceux avec qui tu es en rapport ?

As-tu été bienfaisant envers tes parents ?

Lorsqu'une épreuve t'a touché, as-tu dit : « C'est à Allah que nous appartenons, et c'est vers lui que se fera notre retour » ? Car le prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit : « Prononcez la formule de retour à Dieu pour tout, même pour les lacets de vos chaussures, car cela fait partie des épreuves ». Shaykh Al-Albâni l'a déclaré Hasan dans Sahîh Al-Kalam At-Tayyib (n°140).

As-tu fait cette invocation aujourd'hui : « Seigneur, je me réfugie auprès de toi contre le fait de t'associer quelque chose alors que je sais, et je te demande pardon pour ce que je ne sais pas ». Car celui qui fait cette invocation, Allah éloigne de lui le polythéisme majeur et mineur (Sahih Al-Jâmi').

Source : conclusion de son livre Al-Qabr